الثلاثاء، 10 مارس، 2015

(حماس منظمة ارهابية اين المشكلة وماالحل)


حكم القضاء المصري (ان حماس منظمة ارهابية) بحكم صادر عن محكمة الامور (المستعجلة؟!) بمصر وهى محمكة مصرية بدون ادني شك وهنا اتساْل اين المشكلة؟

هل المشكلة في القضاء المصري؟ام المشكلة بحذ ذاتها سياسية من الطراز الاول بمجمل ابعادها واسبابها ومخاطرها؟وممن اين بدات؟

بقيام ثورة30يونيو انتهى قيام الاخوان المسلمون من التصرف والاستئثار بالسلطة الحاكمة بمصر وبموجب الانتخابات المقررة قانونا بمصر افرزت حاكما ورئيساااجديدااا لمصر وقيادة جديدة لمؤسسات الدولة المصرية ..

ورغم انسحاب الاخوان المسلمون من مشهد ادارة السلطة السياسية بمصر الا ان وقوفهم في الشوارع والاعلام والصحافة كان حدادااا على ماحصل والم بهم من سقوط مدوى من على عرش مصر بفعل ثورة30يونيو وماترتب عليها من اثار ونتائج كان حداداا على مااْفرزته الثورة من زعامة جديدة لمصر..كان حدادا هادفا يرمي الى استعادة السلطة الشرعية مثلما كانت قبل الثورة في مناصبة واضحة الغرور في عدائها للنظام الجديد(الرئيس عبد الفتاح السيسي واخوانة)سواء بالكلمة او من حيث المبداْ او بناء على مذهب الامام...!

الامر الذي دفع النظام المصري الجديد التصدي لهذا الحزب او تلك الجماعة بتغليب الدولة وهيبتها على الجمعية الخيرية او الحزب او الجماعة من باب مصلحة الدولة التي تمثل المصلحة العامة لعموم المصرين اولى بالرعاية من المصلحة الخاصة بهذا الحزب او ذاك ومن هنا بدات المشكلة؟

عدا عن الاجراءات الامنية والسياسية ...الخ التي قامت بها الدولة المصرية في مواجهة الاخوان وتصعيدهم في اشارة واضحة تؤكدحفظ النظام العام وهيبة الدولة المنتخبة ديمقراطيا وتحقيق الامن والاستقرار لمصر بذلك وبذلك اتجهت ارادة المشرع السياسي المصري وليس احد اخر متلي انا وانت ونحن!!

ومن ضمن اولويات هذا الاستقرار حدود الدولة المصرية مع غزة التي تحكمها حركة حماس احد فروع الاخوان المسلمون في فلسطين وعلى وجة الخصوص غزة وقد كررت القيادة المصرية الجديدة قيادة ثورة30يونيو برئاسة عبد الفتاح السيسي الناصري اصلا رسائل للقيادة الفلسطنية برام الله ولحركة حماس بغزة بالاعلان عدم علاقة حماس بالتنظيم الدولي للاخوان كشرط للدخول الى فوهة قناة العمل السياسي المشترك بين البلدين الا ان حركة حماس لم تلتفت لتلك الرسائل اصلا وبادرت باحياء الاخوة مع الاخوان المسلمون بالكلمة والمظاهرة والعروض العسكرية ومن التاكيد رفعوا اشارة رابعة على الحدود الفاصلة بيننا وبين مصر وصاحب ذلك نمو تصعيدالجماعات السلفية وغيرها في سيناء ضد الجيش المصري ومؤسساتة هذا قد انعكس سلبا على السياسة المصرية العليا وعلى حكم حماس في غزة ومن هنا زادت الازمة عندما رفضت الدولة المصرية التعامل مع حماس لرفض الاخيرة عدم الانفصال عن الاخوان كتنظيم دولي ليس معرضنا الان من يدفع فاتورة تلك الازمة وحصارها لاهالي غزة بقدر مايجب ان نستنتج ان حماس قد اخطات في تغليب علاقاتها كفرع للاخوان الام كتنظيم عالمي على علاقة شعبنا ومصالحة وروابطة التاريخية بجمهورية مصر العربية وهنا تجدرنا الاشارة الى الجاهلية في العمل السياسي للاحزاب التي تصل سدة الحكم بالاغتصاب او الانتخاب عليها ان تعلم ان وظيفتها ادارة مصالح الناس بما يضمن لهم حياة كريمة وحسن الجوار وليس تعميم فكرها الحزبي او السياسي الفئوي الذي يثرى على حساب معاناة الجماهير والالامها.

لكل ذلك نخلص الى :

لماذا تستغرب حماس وغيرها من اعتبارها تنظيم ارهابي؟

لماذا تستغرب وهى تعلم ان الاخوان في مصر غابوا عن مشهد دوائر صناعة القرار؟
لماذا تستغرب بان الدولة المصرية الجديدة هى من انتهت حقبة الاخوان في مصر؟
لماذا تستغرب من الدولة المصرية الجديدة عدم السماح لها بالنمو من الحدود المتاخمة وهى نفسها من انهت حياة المرشد واخوانة بالسجن وهم مصرين وليس كروات؟
لماذا يتحامل الكثيرون على مصر باعتبار صناع سياستها اعتبروا حماس حركة ارهابية اسوة بالاحتلال الصهيوني ؟
السبب بسيط الدولة المصيرية الجديدة تعتبر حماس خطر على نظامها كما تعتبر اسرائيل حماس خطر على امنها ..
السبب الثاني للذين يعيشون في الجاهلية السياسية حتى الان لماذا هؤلاء الاغبياء لايردون ان يفهمووووووووا ان اسرائيل لم تعد دولة معادية لمصر ولا عدوة والعكس كذلك وذلك منذ اربع عقود تقريبا بتوقيع اتفاقية كامب ديفيد وانما اسرائيل تعتبر اليوم جارة ليس لمصر فقط بل لكل دول الطوق التي انهت احتلالها معها بمعاهدات سلام..بدلا من ان نضع مصر واسرائيل في حكم المجرم يجب ان نتطهر من عنصريتنا الحزبية التي جعلت الريات الخضراء والحمراء والصفراء والبنفسجية بدل علم فلسطين ..يجب ان ننهي الانقسام ونذهب الى الانتخابات ويصبح لنا قيادة تمثل كل شعبنا ولا تمثل هذة الحركة او ذا الحزب ..؟لماذا لانحرم انفسنا ونتحمل مصير شعبنا وتضحياته ونتركة يقرر مستقبلة المشترك مع عموم العرب والغرب كيفما يشاء وليس كما بشاء اغبياء السياسة؟
لماذا لانخطيء تجربة حماس السياسية في رفضها الانفصال عن الاخوان وتحمل شعبنا معاناة الحصار التي فرضته الدولة المصرية بسبب حكم الاخوان وشعبنا الفلسطيني في غزة وغيرها ليس بااخووووان؟لماذا نعادي الدولة المصرية حين تتهم الرئيس المصري المخلوع بالتخابر مع حماس ولا نعادي انفسنا حينما تحاكم حماس في غزة ابناء حركة فتح بتهمة بالتخابراالتخابر مع رام الله؟لماذا نهرب الي الامام ونضلل الناس بدلا ان نلتحم بمعاناة شعبنا وهمومة؟لماذا الرئيس الفلسطيني نايم وبدلا من يطارد انصار دحلان وسجنهم عليه ان يرفع الظلم عن شعبنا بدلا من تكريسه بدعوى خصومته مع حماس تارةوخصومته مع دحلان تارة انت متصالح مع مين ياررريس ؟

(حلم ثائر)

(ما سبب ازمة الاختلاف في فكرنا العربي الاسلامي)
رغم اننا متفقون انه ظاهرة صحية وثورة شعبية وثراء لايملكة الاغبياء طبعا..ورغم اننا على يقبن انه اساس كل شيء عظيم في فكرنا القديم والقديم يعني السماح له بالحرية وقيام الحضارة وهل اسمى في وثيقتنا الادمية من هذة الحرية انها رئة الكرة الارضية وما عليها.. بقدر ايمانك بترجمتها بقدر ماتعرف قيمة عمرك في حضارة الزمن...لذلك كان الحوار المتبادل بين الاتجاهات الفكرية المختلفة التي ظهرت في الفرق الكلامية.
وكان في الماضي ..رجل الدين(الشيخ)يسند ظهره على عامود المسجد ويدررس ثم يعترض عليه طلابه..ويحاورون شيخهم او ينفصلون عنه وحدث ذلك في واصل بن عطاء انعزال عن جلسة استاذة ابي الحسن البصري لاختلافة معه وسمي بالمعتزل وعلى ضوء ذلك ولد فكر المعتزلة الذي حكم مايزيد على قرن في الخلافة العباسية كان خلافا صحيا لايحسمه الدم بل حرية وقوة المنطق والعقل وهذا على سبيل المثال ..وحول العامود المجاور كان هناك حلقة اخرى تحاور تناقش تعترض تجتهد تختلف وكلها اتجاهات شرعية لم يتهم احد الاخر كما نفعل اليوم ونوزع الاتهامات بالكفر والخيانة والالحاد ..كان هتاك حديث شريف يحكمهم وعيااا وممارسة والحديث يقول(اختلاف الائمة رحمة بينهم)وفي حديث اخر يقول النبي الثائر علية الصلاة والسلام(اصحابي كالنجوم فباْيهم اقتديتم اهتديتم)وكان هناك خلافا بين الصحابة فكان زعيم الثورة علية الصلاة والسلام يقول لعمر :(ياعمر ارفع قليلا )وكان يقول لابي بكر:ياابي بكر(انزل قليلا)فقد كان ابي بكر اكثر التصاقا بالفكر على حساب الواقع ..وكان عمر اكثر التصاقا بالواقع على حساب الفكر..وكلاهما موقف شرعي....وتاتي المصائب من حديث موضوع((ستتفرق امتي الى الى (73)فرقة كلها في النار الا واحدة..هى ما انا عليه انا واصحابي...))وهو الحديث الذي يرفضة ابن حزم باعتبارة مجافيا لروح الجماعة وان الامة لاتجتمع على ضلالة وقد وضعت هذة الاحاديث لاعطاء الشرعية للسلطة القائمة وتكفير المعارضة..فضلا عن ذلك نستطيع القول ان سيطرة السلطة السياسية على جميع مواطن الفكر سبب من اسباب الازمة وايضا عدم التميز بين السلطة الديتية والسلطة السياسية سبب من اسباب الازمة وعدم التميز بين السلطة السياسية والحرية الفكرية سببا من اسباب الازمة وسبب ذلك هو ظن السلطة السياسية ان الحرية موجهة ضدها نظرا لعدم شرعيتها وعدم تعبيرها عن القواعد الشعبية العريضة وقد ساعدت السلطة الدينية السلطة السياسية في ذلك عن طريق فرض التفسير الواحد...وتكفير كل ماعداه.
وبناء عليه:
فالحاكم السياسي الواحد والتفسير الديني الاوحد هما سبب ازمة الفكر العربي الاسلامي المتمثلة في احادية الطرف وغياب الحوار.
واحتياطيا:نقول ((ان من يهفوااا ويرنووو الى هذة الحرية في سبيل تملكها بالضرورة لاتخيفة العصا ولا تغرية الجزرا))
واختم بتحياتي لكم وتمنياتي لكم دوما احرار..

(حلم ثائر)

كان اهل اثينا

كان اهل اثينا يحتفظون بانتظام بعدد من المخلوقات المنحطة التي لافائدة فيها على حساب الخزينة العامة،وكلما اصابت المدينة كارثة،كالطاعون او الجفاف او المجاعة..
كانت(كباش فداء هذة)تقاد هنا وهناك...
ثم يضحى بها على مايبدو بالرجم خارج المدينة.
(كتاب الغصن الذهبي للسير جيمس جورج فريزر)

(الوزة والحصان)


كانت وزة تنقر في العشب فظنت نفسها تعرضت للاهانات من حصان كان يرعى بجوارها.فخاطبته بلهجة فيها غرور:انني بالتاكيد انبل منك. لان كل مدى قدراتك وطاقاتك محصور في بيئة واحدة.فانا استطيع ان امشي على الارض جيدا مثلك.وبالاضافة الى ذلك فان لي جناحين استطيع ان ارتفع بهما في الهواء واستطيع عندما اريد ان ارفه عن نفسي في البرك والبحيرات وانعش نفسي بمياهها الباردة.انني اتمتع بطاقات مختلفة كالتي تتمتع بها الطيور والاسماك وذاوات الاربع ،فشخر الحصان لها بشيء من الاحتقار..وقال ردا عليها:
صحيح انك تسكنين في ثلاث بيئات.ولكنك لا تبرزين بشكل متميز في اى شيء منها.صحيح انك تطيرين ولكن طيرانك ثقيل واخرق وبلا رشاقة،فلا يحق لك ان تضعي نفسك على مستوى القبرة او السنونو.وتستطيعين ان تسبحي على سطح المياة ولكنك لاتستطيعين ان تعيشي فيها كالاسماك.فلاتستطيعين العثور على طعامك في تلك البيئة،و لا الانسياب بنعومة على امتداد قيعان الامواج وعندما تمشين او بالاحرى تتهادين على الارض باقدامك العريضة ورقبتك الطرية الممتدة الى الخارج،وتهسهسين على كل من يمر بك فانك تجلبي لنفسك احتقار كل من يراك.وانا اعترف بانني مخلوق ااتحرك على الارض فقط ولكن كم هو رشيق شكلي!!ومااجمل انفتال اطرافي!!ومااكمل بناء جسمي كله!!ومااعظم قوتي!!وكما هى مذهلة سرعتي!!!انني افضل ان ابقى محصورا في بيئة واحدة انال فيها الاعجاب على ان اكون وزة على الاطلاق!!!
(خرافات من بوكاشيو وتشومر الدكتور جون ايكين)